Se escucha diciendo: Ursula K. Le Guin en la magia de la conversación humana real

 "Las palabras son acontecimientos, que hacen cosas, que cambian las cosas. Se transforman ambos emisor y oyente; se alimentan de energía de ida y vuelta, y lo amplifican. Se alimentan de entendimiento o emoción de ida y vuelta y se amplifican."

Todo acto de comunicación es un acto de enorme valor en el que nos entregamos a dos posibilidades paralelas: la posibilidad de plantar en otra mente una semilla que germinó en la nuestra y ver florecer en una impresionante flor de la comprensión mutua; y la posibilidad de ser totalmente mal entendida, reducida a una mala hierba fulminante. La sinceridad y la claridad de recorrer un largo camino para fertilizar el suelo, pero al final siempre hay un grado de imprevisibilidad en el clima de la comunicación - incluso la intención más cálida se puede cumplir con las heladas. Sin embargo, algo nos impulsa a mantener estas posibilidades en ambas manos e ir a rendirse a la belleza y al terror de la conversación, esa antigüo y perdurable regalo humano. Y lo más mágico, lo más sagrado, es que sea cual sea el resultado, terminamos por haber transformado el uno al otro en este proceso vulnerable de decisiones de hablar y escuchar.

¿Por qué y cómo hacemos eso es lo que Ursula K. Le Guin ( 21 de octubre de 1929) explora en una magnífica pieza titulada “Se escucha diciendo” que se encuentra en La onda en la mente: Las conversaciones y ensayos sobre el escritor, el lector, y la imaginación ( biblioteca pública ), que también nos dio sus espectaculares meditaciones sobre el ser hombre y lo que realmente significa la belleza .

 Ursula K. Le Guin por Benjamin Reed 

 En el espíritu de Kurt Vonnegut diagramas de las formas de las historias, Le Guin sostiene que “nuestro concepto de fallo de comunicación es un modelo mecánico”, que se ilustra así: 

Ella explica:

Caja A y la caja B están conectados por un tubo. Una caja contiene una unidad de información. Un cuadro es el transmisor, el remitente. El tubo es cómo se transmite la información - es el medio. Y la caja B es el receptor. Ellos pueden alternar roles. El remitente, caja A, los códigos de la información de una manera apropiada para el medio, en bits binarios, o píxeles, o palabras, o lo que sea, y la transmite a través del medio al receptor, la caja B, que recibe y decodifica.

A y B pueden ser considerados como máquinas, como las computadoras. También pueden ser considerados como mentes. O uno puede ser un equipo y el otro una mente.

Pero la magia de la comunicación humana, Le Guin observa, es que algo más que la mera información está siendo transmitida - algo más intangible aún más real:

En la mayoría de los casos las personas que realmente hablan el uno al otro, la comunicación humana no puede reducirse a la información. El mensaje no sólo implica, que es, una relación entre el hablante y el oyente. El medio en el que se incluye el mensaje es inmensamente complejo, infinitamente más que un código: es un lenguaje, una función de una sociedad, una cultura, en la que el lenguaje, el emisor y el oyente están incrustados.

Paralelamente a la afirmación de Hannah Arendt de que “nada ni nadie existe en este mundo cuya existencia no presupone un espectador”, Le Guin señala que todo hablante siempre presupone un oyente:

En la conversación humana, en vivo de comunicación, o real entre los seres humanos, todo “transmisor” - todo lo dicho - tiene la forma como se habla por la respuesta real o anticipada.

  La comunicación humana en directo cara a cara es intersubjetiva. Intersubjetividad implica una gran cantidad más que el tipo de máquina-mediada de estímulo-respuesta actualmente denominado “interactivo”. No está estímulo-respuesta en absoluto, ni una alternancia mecánica de enviar y recibir precodificada. La intersubjetividad es mutua. Es un intercambio continuo entre dos conciencias. En lugar de una alternancia de funciones entre la caja A y la caja B, entre el sujeto activo y objeto pasivo, es una intersubjetividad continua que va en ambos sentidos todo el tiempo.

En un sentimiento que trae a la mente magnífica la oda de Nikki Giovanni a lo que sabemos acerca de las amebas del amor que no lo hacemos , Le Guin escribe:

Mi modelo privado para la intersubjetividad, o comunicación por voz, o la conversación, las amebas tienen relaciones sexuales. Como ya saben, por lo general se reproducen las amebas silenciosamente va fuera en una esquina y en ciernes, dividiéndose en dos amebas; pero a veces las condiciones indican que un poco de intercambio genético podría mejorar la multitud local, y dos de ellos se reúnen, literalmente, y llegar a fundirse entre sí y su pseudópodos en un pequeño tubo o canal que los conecta.

Esto, también, se ilustra con un diagrama: 

En un pasaje exquisito en la intersección de la biología, la antropología y genio de la literatura pura, Le Guin elabora:

Entonces ameba A y B ameba intercambian “información” genética, es decir, que, literalmente, se dan los otros bits interiores de sus cuerpos, a través de un canal o puente que se hace fuera de bits exteriores de sus cuerpos. Cuelgan hacia fuera durante bastante tiempo el envío de los bits de sí mismos de ida y vuelta, de mutuo respondiendo cada uno para el otro.

Esto es muy similar a cómo las personas se unen a sí mismas y se dan las partes de sí mismas - las partes internas, mental no partes corporales, cuando hablan y escuchan. (Se puede ver por qué uso ameba de sexo, no sexual humana como mi analogía: en el sexo hetero humana, los bits sólo van en una forma hetero humano de sexo que se parece más a una conferencia que una conversación de ameba sexo que es verdaderamente mutua porque las amebas no tienen género.. y hay una jerarquía. No tengo ninguna opinión sobre si la ameba sexo o del sexo humano es más divertido. podríamos tener la ventaja, porque tenemos las terminaciones nerviosas, pero ¿quién sabe?)

Cuando dos amebas tienen relaciones sexuales, o dos personas están hablando, forman una comunidad de dos. Las personas también son capaces de formar comunidades de muchos, a través del envío y recepción de bits de nosotros mismos y los demás de ir y venir - a través, en otras palabras, de  hablar y escuchar. Hablar y escuchar son en última instancia, la misma cosa.

Nos recuerda que la alfabetización es una increíblemente invención naciente y aún está lejos de ser universal, Le Guin considera el poder singular e inmutable de la conversación hablada en el fomento de una profunda reciprocidad sincronizando nuestras vibraciones esenciales:

El discurso nos conecta de manera inmediata y vital, ya que es un proceso físico, corporal, para empezar. No mental o espiritual, dondequiera que pueda terminar.

Si monta dos péndulos de reloj en la pared de lado a lado, comenzarán gradualmente a girar juntos. Se sincronizan entre sí por recoger pequeñas vibraciones que se transmiten cada uno a través de la pared.

Cualquier par de cosas que oscilan en aproximadamente el mismo intervalo, si están físicamente cerca unos de otros, se irán tendiendo poco a poco a bloquear en el pulso y exactamente en el mismo intervalo. Las cosas son perezosas. Se necesita menos energía para el pulso de forma cooperativa que pulso en la oposición. Los físicos llaman a esta hermosa fase, la pereza económica de bloqueo o de arrastre.

Todos los seres vivos son osciladores. Vibramos. Amoeba o humano, al pulso, moverse rítmicamente, cambiando rítmicamente; mantenemos el tiempo. Se puede ver en la ameba bajo el microscopio, vibrando en frecuencias en el nivel celular atómico, molecular, el y subcelular. Esa constante, delicada, palpitante, compleja es el proceso de la vida misma que se hace visible.

Tenemos enormes criaturas pluricelulares que coordinan millones de diferentes frecuencias de oscilación, y las interacciones entre las frecuencias, en nuestros cuerpos y nuestro medio ambiente. La mayor parte de la coordinación se lleva a cabo mediante la sincronización de los impulsos, obteniendo los latidos en un patrón de ritmo, por el efecto de arrastre.

[...]

Al igual que los péndulos, aunque a través de procesos más complejos, dos personas juntas pueden mutuamente hacer la fase de bloqueo. La relación humana con éxito implica el arrastre - conseguir en sincronía. Si no es así, la relación es ya sea incómoda o desastrosa.

 Arte de Salvador Dalí de una rara edición 1969 de Alicia en el país de las maravillas

Este arrastre, Le Guin argumenta, se produce orgánicamente y constantemente, a menudo por debajo de nuestra conciencia y más allá de la intención deliberada:

Considere acciones sincronizadas deliberadamente como el canto, el remo, la marcha, el baile, el tocar música; considerar los ritmos sexuales (cortejo y los juegos previos son dispositivos para entrar en sincronía). Tenga en cuenta cómo el bebé y la madre están vinculados: la leche viene antes que el bebé llora. Considere el hecho de que las mujeres que viven juntas tienden a obtener en el mismo ciclo menstrual. Nos arrastran unos a otros todo el tiempo.

[...]

Escuchar no es una reacción, es una conexión. Escuchando una conversación o una historia, que no responden tanto como en unirse  - se convierten en parte de la acción.

[...]

Cuando se puede temporizar, se va a sincronizar con la gente que está hablando, consiguiendo físicamente el tiempo y sintonizando con ello. No es de extrañar que el habla es un enlace tan fuerte, tan poderoso en la formación de la comunidad.

por Edward Gorey

En complemento a excelente tratado de Susan Sontag en la estética del silencio , Le Guin considera la singularidad de sonido:

Sonido significa evento. Un ruido significa que algo está sucediendo. Digamos que hay una montaña por la ventana. Usted ve la montaña. Sus ojos le reportan cambios, cubierto de nieve en invierno, marrón en verano, pero principalmente sólo informan de que está allí. Es un paisaje. Pero si escucha esa montaña, entonces usted sabe que está haciendo algo. Veo Monte St. Helens por la ventana de mi estudio, cerca de ochenta millas al norte. Le he oído que explotar en 1980: la onda de sonido era tan grande que se saltó Portland en su totalidad y aterrizó en Eugene, a cien millas al sur. Aquellos que lograron oír el ruido sabían que algo había sucedido. Esa era una palabra que vale la pena escuchar. El sonido es evento.

El habla, el sonido más específicamente humano, y el tipo más importante de sonido, no es sólo el paisaje, siempre es un evento.

Este evento de expresión, Le Guin argumenta, es la forma más potente de arrastre que los seres humanos tenemos - y el tango íntimo de hablar y escuchar es la materia de gran potencia y gran magia:

Cuando hable una palabra a un oyente, el hablar es un acto. Y es un acto recíproco: la escucha del oyente permite hablar del orador. Es un evento compartido, intersubjetivo: el oyente y el orador se temporizan entre sí. Tanto las amebas son igualmente responsables, igualmente físicamente, inmediatamente involucradas en el intercambio de bits de sí mismas.

[...]

La voz crea una esfera alrededor de ella, que incluye todos sus oyentes: una esfera íntima o zona, limitadas en el espacio y el tiempo.

La creación es un acto. La acción tiene energía.

El sonido es dinámico. El habla es dinámico - es acción. Actuar es tomar el poder, tener poder, ser de gran alcance. La comunicación mutua entre los hablantes y oyentes es un acto de gran alcance. La potencia de cada altavoz se amplifica, aumentada, por el arrastre de los oyentes. La fuerza de una comunidad se amplifica, aumentada por su temporización mutua en el habla.

[...]

Esta es la razón por la que la expresión es magia. Las palabras tienen poder. Los nombres tienen poder. Las palabras son eventos, que hacen las cosas, las cosas cambian. Se transforman tanto el hablante y como el oyente; se alimentan de la energía de ida y vuelta y la amplifican. Se alimentan de la comprensión o la emoción de ida y vuelta y la amplifican.

 Arte por Sydney Rosa de superación creativa bloque

En un sentimiento que evoca a la mente Anna Deavere Smith en el arte de escuchar entre líneas , Le Guin argumenta que esta temporización y nuestras expectativas intuitivas que la rodean, están en el corazón de cómo y por qué el arte grande nos obliga:

En el ámbito del arte ... podemos cumplir con nuestras expectativas solamente por el aprendizaje entre los autores que defraudan y los autores que ofrecen el verdadero alimento para el alma. Nos damos cuenta cuales son los buenos escritores, y luego buscamos o esperar a su próximo libro. Tales escritores - vivos o muertos, cualquiera que sea el género que escriban en forma crítica, de moda o no, o no aprobados académicamente - son aquellos que no sólo cumple con nuestras expectativas, sino que las superan. Ese es el regalo que los grandes narradores tienen. Se dicen las mismas historias una y otra vez (¿cuántas historias hay?), pero cuando les dicen que son nuevos, son noticias, nos renuevan, nos muestran el mundo hecho nuevo.

[...]

Así que las personas buscan el momento irreproducible, breve, la frágil comunidad de historia, contada entre las personas reunidas en un solo lugar. Para que los niños se reúnan en la biblioteca para ser leído : Buscar en el pequeño círculo de rostros, ardiendo con intensidad. Así que el escritor en una gira de promoción, la lectura en la librería, y su grupo de oyentes recrean el antigüo ritual del cajero en el centro del círculo. La respuesta de la vida ha permitido que la voz hable. El narrador y el oyente, cada uno cumple con las expectativas de los demás. La lengua viva que dice la palabra, el oído vivo que lo escucha, se unen y nos unen en la comunión que anhelamos en el silencio de nuestra soledad interior.

La onda en la mente, que toma su título de la meditación atemporal de Virginia Woolf en la escritura y la conciencia, es uno de los libros más inteligentes, interesantes y profundamente placenteros que nunca se puede esperar a leer - del tipo garantizado para superar por mucho las expectativas sembradas en esta misma frase. 

Fuente