No toda tragedia tiene una solución política
Después de la tragedia, abrace el impulso de hacer algo, pero no por el solo hecho de hacerlo.
Solo tomó unas pocas horas después de la noticia de la masacre de Texas para que el New York Times comenzara nuevamente sus conjuros de control de armas. "Los líderes republicanos en el Congreso no hacen nada", escribe el periódico . "O, de verdad, hasta ahora han hecho lo mismo que siempre han hecho: ofrecieron pensamientos y oraciones".
Pero aquí hay una verdad. No todas las tragedias tienen una solución política.
El tirador en Texas estaba poseído por un malvado deseo de causar una muerte masiva, y su arma de elección era un arma. Parece que su deseo de matar aún más fue frustrado por un arma en las manos de Stephen Willeford y Johnnie Langendorff, ambos héroes que arriesgaron sus vidas para detener el derramamiento de sangre.
Más
control de armas probablemente no habría hecho nada para detener al
asesino, pero podría haber evitado que ciudadanos respetuosos de la ley
acudieran en ayuda de sus vecinos. Nadie que empuje el control de armas puede prometer creíblemente lo contrario.
Un
resultado indiscutible será la monopolización del armamento en manos de
los sindicatos de policía y los funcionarios de seguridad del sector
público. Pero
eventos recientes como el tiroteo en Las Vegas no deberían dar la
confianza a nadie de que esto sería un paso hacia la seguridad. Lo
que vimos, en este caso, fue típico: las personas encargadas de
prevenir la violencia y proteger al público se vieron obstaculizadas por
su propia cautela, pautas y cadenas de mando.
Aquellos
que abogan por el "control de armas" son reacios a admitir lo que
realmente están presionando: la monopolización de las armas por parte
del estado.
No son armas
Estas tragedias empeoran por la inevitable politización que comienza en el instante en que llegan las noticias. Todos quieren saber: ¿cuál fue la raza de las víctimas? La religión de las víctimas? ¿Fue esto un "crimen de odio", como si los homicidios en esta escala pudieran ocurrir en ausencia de odio? Sobre todo: ¿cuál es la raza y la religión del asesino?
El identitarismo incluso ha invadido nuestra capacidad para sentir empatía por los afectados por la tragedia.
La gente espera con la respiración contenida para escuchar las respuestas. ¿Un hombre blanco matando a gente negra, un musulmán matando cristianos, un nazi masacrando judíos? El reverso en cada caso?
Como
vimos en el caso del asesino de Nueva York (que usó un arma que nadie
puede controlar), las respuestas a estas preguntas realmente importan. Se
trata de qué partido, qué tribu, qué narración, será más capaz de
explotar el mal humano para el avance de la ganancia política.
Hay algo profundamente indecoroso en esta tendencia. En
un momento en que las personas deberían estar sintiendo tristeza,
consolando a las víctimas, sanando a los heridos, buscando justicia,
buscando ayuda espiritual y encontrando nuevos caminos hacia la
seguridad, nos hemos vuelto consumidos por la perversa política de
insultos raciales y religiosos. Es una extensión de lo que la política se ha convertido. El identitarismo incluso ha invadido nuestra capacidad para sentir empatía por los afectados por la tragedia.
Esto es lo que la política ha desatado. Es toda una terrible distracción. El
mal humano y la terrible tragedia como hemos visto finalmente solo
tienen una solución: una cultura de paz y cooperación tan extendida y
tan penetrante que el mundo que nos rodea queda así a salvo. No hay un camino fácil hacia ese lugar. Pero debemos intentarlo.
Lo
que no nos ayuda a seguir ese camino es esta política de venganza
basada en el grupo en la que una tribu busca la desmoralización, la
degradación y la pérdida de poder de la tribu enemiga. No
importa cómo lo cortes, ese pensamiento solo puede conducir a más abuso
y violencia, ya sea perpetrada por actores solitarios o por
legislaturas enteras.
Nadie puede explicar la presencia del mal en el mundo. Santo Tomás de Aquino, al discutir este tema, tuvo una observación brillante. Dijo
que cuando las autoridades estatales intentan eliminar el pecado, el
vicio y el mal, corren el riesgo de desencadenar inadvertidamente aún
más. Su sugerencia, por implicación, es que intentamos otro camino para mejorar el mundo.
No hay sustituto para el despertar espiritual.
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